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Archive for December 2011

DYNAMO, magicien de l’impossible

Le magicien DYNAMO est une star de la magie et, à chacune de ses apparitions, il surprend une célébrité avec des tours toujours plus étonnants de simplicité.

Le Britannique n’use d’aucun artifice et se contente bien souvent d’un paquet de cartes.

De son vrai nom Steven Frayne, le jeune homme de 28 ans s’est fait une spécialité des joueurs de foot et semble avoir une petite préférence pour les idoles de Manchester United, puisqu’il compte déjà Rio Ferdinand, Nemanja Vidic et le légendaire retraité Gary Neville à son tableau de chasse…

Et cette fois-ci, ce sont trois nouveaux joueurs de Manchester United qui se sont fait surprendre par le magicien. Wayne Rooney a fait l’acquisition quelques jours avant les fêtes de Noël de plusieurs chevaux de courses, confiés à l’écurie de son coéquipier Michael Owen. Le buteur de Manchester a donc visité les écuries de ce dernier à Manor House Stables en compagnie du jeune Tom Cleverly. Invité de dernière minute, Dynamo a comme à son habitude fait étalage de tout son talent en laissant sans voix un Wayne Rooney bluffé, l’air hébété lorsqu’il tente de comprendre “le truc” du tour vieux comme le monde de la pièce de monnaie qui disparaît de sa main pour se retrouver dans celle du magicien…

Et que dire du tour suivant, où la star d’un jour dribble ses trois admirateurs pour découvrir dans un jeu de cartes neuf représentant les grands joueurs de l’histoire de ManU le choix de Michael Owen, sans que celui-ci ait révélé le nom de l’heureux élu. Un léger malaise s’installe alors dans la pièce, au grand désespoir de Wayne Rooney, qui cherche à comprendre et conclura d’une belle phrase philosophique : ” Magie !

QUELQUES UNS DE SES TOURS DE MAGIE ET DE MENTALISTE AUSSI :

  • Il réussit à souffler le cul d’une bouteille de coca
  • Il fait glisser la marque de bronzage au poignée d’une femme (laissée par sa montre) jusqu’en haut de son avant-bras
  • Il semble enraciné au sol au point de ne plus pouvoir être soulevé, même pas par un sportif musclé
  • Il projette un jeu de cartes contre une vitre et en fait apparaître une, derrière la vitre
  • Il transforme en direct la photo d’une couverture CD d’un artiste
  • Il extrait la carte choisie par un spectateur du tas de cartes sans la toucher
  • Il transforme les données imprimées d’une carte bancaire, en glissant les doigts dessus, et devine le code bancaire en regardant dans les yeux son propriétaire
  • Il introduit un portable dans une bouteille de bière
  • Il lance une pièce de monnaie dans une bouteille de coca tenu par un autre
  • Il déforme par la force de ses mains une bouteille de verre
  • Il transfert par glissement de doigts le zéro d’un billet de banque sur un autre billet
  • Il fait tenir en équilibre verticalement une baguette sur une guitare, qui tient elle-même en équilibre sur uniquement son manche posé sur le haut d’une chaise
  • Il transforme l’inscription de son propre T-Shirt
  • Il cryogénise une pièce au point de former un glaçon autour de celle-ci
  • Il déforme une pièce en 2 minutes sans la toucher puis déforme le pied d’une flute de champagne
  • Il fait passer l’anneau d’une bague dans le pied d’un verre
  • Il défit les lois de la gravité en se penchant en arrière sur un pied sans tomber
  • Devant des milliers de spectateurs stupéfaits, il se met à marcher sur la Tamise, devant canoës kayak et bâteaux mouches, jusqu’en son milieu pour finir par être récupéré par le hors-bord de la police maritime.

BIOGRAPHIE

Dynamo (né Steve Frayne, le 17 décembre 1982) est un magicien anglais, connu comme “Dynamo : magicien de l’Impossible”.

Dynamo a grandi dans différents logements des faubourgs de Bradford, pour les plus démunis. Il a trois demi-frères et sœurs, mais ils sont beaucoup plus jeunes, donc il a passé une bonne partie de son enfance comme un enfant unique. Ou un “enfant solitaire» comme il le dit.

Sa mère n’avait que 16 ans quand elle est tombée enceinte avec son père à leurs côtés jusqu’à  «environ ses trois ou quatre ans”, mais après, il a été soit hors ou en prison mais en dehors d’une partie de la vie de Dynamo.

“Ma mère avait des “petits amis”, mais j’avais l’âge où j’étais assez vieux pour savoir que ces personnes n’étaient pas mon père, mais trop jeune pour vraiment bien comprendre la situation. C’est pas comme si mon père me manquait. “Je n’ai pas sais ce que c’est puisque je n’en ai jamais eu. ” Il ne lui a pas rendu visite en prison. “Je lui ai parlé quand j’avais environ 18 ans. Il venait de sortir de prison et a appelé ma grand-mère pour avoir une conversation. Je l’ai rencontré un peu, mais c’était un moment de vie où je me voyais comme ne plus avoir besoin d’un père. J’avais passé l’âge. Je devais me débrouiller seul, être le maître de ma vie. Mon grand-père m’a beaucoup aidé.”

Il a emménagé avec ses grands-parents (en fait, ses arrière-grands-parents), quand il avait 16 ans. «Ils m’ont protégé et pris soin de moi, et plus que tout, ils m’ont encouragé. Il y avait tellement de gens qui me disaient d’avoir un “bon” emploi. Mon grand-père était la seule personne qui m’a toujours dit de poursuivre dans la magie. Il m’a fait être habité par la magie et sans son indéfectible confiance en moi, je n’aurais pas été en mesure d’arriver là où j’en suis.”

Dynamo est né avec la maladie de Crohn, cette maladie digestive chronique, ce qui signifie que manger le met mal à l’aise et il était petit pour son âge quand cela lui est arrivé (il doit suivre un régime strict et est dans la douleur constante, “mais je suis tellement concentré sur la magie que je ne m’accorde pas assez de temps pour me reposer et laisser la douleur prendre le dessus”). Il a été la cible d’humiliations, au point d’être jeté dans les poubelles devant des foules qui se rassemblaient pour regarder.

Son grand-père Ken était un vétéran de la seconde guerre mondiale, qui avait appris des tours dans la marine. Il est décédé, il y a peu, mais a vécu assez longtemps pour voir son petit-fils sur la bonne voie de devenir une superstar de la magie. «La première chose qu’il m’ait jamais montré était de savoir comment enlever la force des tyrans”, dit-il. Le truc qu’il a appris – il l’utilise encore aujourd’hui, pour déjouer le boxeur poids lourd David Haye – rend impossible physiquement de le soulever.

Les rumeurs se propagent dans l’enceinte de l’école qu’il avait des super pouvoirs. «Au début, les gens pensaient que c’était bizarre, mais au fur et à mesure, c’est eux qui voulaient me voir faire des choses.”La Magie”, dit-il, «m’a donné le pouvoir de rassembler les gens autour de moi. Cela m’a donné un avantage, quelque chose pour me rendre unique. La seule raison pour laquelle je grandissais avant était d’être le plus petit de l’école. Cela me faisait différent, mais dans une certaine mesure, cela a été positif. ”

Dynamo a abandonné le college et ses études dans les médias. Il avait déjà décidé de poursuivre une carrière dans la magie, et pensé que vivre à Las Vegas serait la meilleure façon de le faire. Sa grand-mère vivait en Amérique et passait son temps à voyager pour faire des expositions canines. «Elle avait été primée 19 fois aux golden retrievers,” dit-il. “Elle faisait une tournée de l’Amérique, et m’a invité à l’accompagner. Elle allait à des endroits où je voulais aller, comme Las Vegas et la New Orleans, tout à fait magique. J’ai vu cela comme une expérience d’apprentissage.”

De retour à Bradford, il suivit une formation de croupier au casino local et a obtenu une licence de jeux. «J’étais fin prêt à aller à Vegas, mais j’ai fait quelques voyages là-bas et ai commencé à réaliser que c’était là où les grands magiciens finissaient leur carrière, dans un endroit où ils pouvaient se détendre et rester dans un seul théâtre, soir après soir. Je voulais utiliser ma magie pour voyager et voir du pays».

Ses amis étaient dans le hip-hop et faisaient eux-mêmes des DVD de rap et de breakdance. «Je pensais, je veux faire ce qu’ils font, mais avec la magie.” A cette même période, un abcès à l’estomac l’a obligé à passer six mois à l’hôpital. «J’ai eu beaucoup de temps pour pratiquer avec mes mains. C’est là que j’ai réalisé que si je mourrais, quel souvenir auraient les gens de moi ? Ma magie était la seule chose que je pourrais laisser en héritage.”

Il a passé du temps à penser à son avenir, et a rédigé un plan d’affaires à soumettre à la Fondation du Prince Charles pour obtenir un prêt de démarrage dans le but d’acheter un ordinateur portable et une caméra vidéo. Bien que les gens de la Fondation ne comprenaient pas ce que signifiait vraiment l’idée de “magie mixtape”, ils ont été tellement inspiré par son enthousiasme, qu’ils l’ont soutenu dans son projet.

Blagger né, il a déjoué portiers et dispositifs de sécurité et a persuadé nombre de célébrités, comme Chris Martin, Ian Brown et Snoop Dogg, d’apparaître sur ses propres enregistrements DVD, “Magic Underground” (Les Dessous de la Magie), sorti en 2005. «J’ai fait le DVD, l’ai mis sur le site et sans publicité et ai vendu 8.000 exemplaires en un mois.”

Il aurait été facile, dit-il, avec ses contacts de célébrités – Lewis Hamilton est un ami, mais il en a beaucoup d’autres, y compris Ashton Kutcher, Richard Branson, Will Smith, Tinie Tempah, Rio Ferdinand et Wayne Rooney, qui sont tous les fans – “de faire la série deux, dans un univers fastueux et glamour…

Une chose que les premières séries m’ont donné – le succès de celles-ci – c’était la certitude que les gens m’aiment pour ce que je suis. Pour la première fois depuis des années, je me sens accepté. ”

 

Bede GRIFFITHS, aussi connu comme Swami Dayananda

Bede Griffiths OSB Cam (17 Décembre 1906 – 13 mai 1993), né Alan Richard Griffith, et également connu à la fin de sa vie comme Swami Dayananda («félicité de la compassion»), était un moine bénédictin Indien d’origine britannique qui vivait dans différents ashrams de l’Inde du Sud et est devenu un célèbre yogi. Il est devenu un penseur de premier plan dans le développement du dialogue entre le christianisme et l’hindouisme. Griffiths a fait partie du mouvement ashram chrétien.

SES PREMIERES ANNEES

Griffiths est né à Walton-on-Thames, Surrey (Angleterre) à la fin de 1906, le plus jeune des trois enfants d’une famille de classe moyenne. Peu de temps après, son père a été trahi par son partenaire d’affaires et laissé sans le sou. Sa mère emmena les enfants dans une résidence plus petite, qu’elle a entretenu, même si elle a dû trouver du travail pour subvenir à ses besoins et ceux de ses enfants. À 12 ans, Griffiths est envoyé à l’hôpital du Christ, une école pour garçons pauvres. Les élèves de cette école ont été surnommés “manteaux bleus”. Il a excellé dans ses études et a obtenu une bourse d’études à l’Université d’Oxford, où, en 1925, il commence ses études de littérature anglaise et de philosophie à Magdalen College. Dans sa troisième année à l’université, il est sous la tutelle du professeur et apologiste chrétien CS Lewis, qui devient un ami de longue date. En 1929, Griffiths est diplômé d’Oxford en journalisme.

Peu après obtention de son diplôme, Griffiths et deux amis s’ installent dans un chalet dans la région de Cotswold et commence ce qu’il appelle une «expérience de vie commune». Ils suivent un mode de vie en harmonie avec la nature, subvenant à leurs besoins avec la traite de vaches laitières et la vente du lait. Ils lisent la Bible ensemble comme une forme de littérature. Griffiths ressent une forte connexion entre les enseignements de l’Écriture et le rythme de la nature qui les entoure. L’expérience dure moins d’un an, du fait de la défection de l’un des amis trouvant cette vie trop exigeante. Néanmoins, l’expérience laisse une profonde empreinte sur Griffiths.

À la suite de cette expérience, Griffiths décide de solliciter les ordres sacrés dans l’Église d’Angleterre. Il lui est cependant conseillé d’acquérir une certaine expérience dans les bidonvilles de Londres. Ce conseil était si opposé à ce que Griffiths ressentait comme sa vocation que survient une crise de sa foi, au point d’une quasi-rupture affective.

Guidé par les écrits du cardinal Newman, il sait qu’ il a atteint un point dans sa lutte d’une percée spirituelle. Il raconte l’histoire de sa conversion dans son autobiographie La Chaîne d’Or.

En Novembre 1931, Griffiths va vivre au monastère bénédictin de l’abbaye de Prinknash où il est impressionné par la durée de vie. Malgré les forts ressentiments de sa mère envens le Catholicisme Roman, il est reçu à l’Église catholique romane et fait sa première communion à la messe de Noël de l’abbaye.

VIE MONASTIQUE BENEDICTINE

Griffiths est reçu par l’abbaye comme postulant, un mois après son arrivée à l’Église catholique. Le 29 Décembre 1932, il entre au noviciat et reçoit le nom monastique de “Bede”. Il fait sa profession solennelle en 1937 (un an avant la mort de sa mère dans un accident de voiture) et est ordonné prêtre catholique en 1940.

En 1947, l’abbaye envoit un groupe de 25 moines, apporter leur soutien à deux monastères du Royaume-Uni, qui avait été fondée par des moines venus de France. Griffiths est choisi pour être le père supérieur du monastère de Farnborough, dans le Hampshire. Il dirige la maison pendant quatre ans, mais est incapable de générer un soutien financier suffisant pour que la communauté vive. L’abbé l’envoit à l’autre monastère, Pluscarden Abbey en Écosse. C’est là qu’il écrit son autobiographie.

Pendant le temps où Griffiths est à Farnborough, il apprend à connaître Père Benoît Alapatt, un moine d’origine européenne d’origine indienne qui est très intéressé par l’établissement d’un monastère dans son pays natal. Griffiths avait déjà été introduit à la pensée orientale, le yoga et les Védas et s’intéresse à ce projet. L’abbé ne donne tout d’abord pas sa permission. Plus tard, cependant, il change d’avis et autorise Griffiths à se rendre en Inde avec le membre indien de la communauté. Il y avait une condition, cependant, Griffiths ne doit pas être là en tant que membre de l’abbaye, mais comme un un prête subordonné à un évêque local, ce qui signifie qu’il doit renoncer à ses vœux.

YOGI CHRETIEN

Après un dilemne intérieur douloureux, Griffith accepte cela et, en 1955, il embarque pour l’Inde avec Alapatt. À l’époque, il écrit à un ami: « Je vais découvrir l’autre moitié de mon âme». Après être arrivé et avoir visité quelques centres spirituels du pays, ils s’installent à Kenseri dans le Bangalore, dans le but de construire un monastère. Ce projet échoue finalement alors que Griffiths quitte l’endroit en 1958, indiquant qu’il trouve le lieu “trop occidental”.

Griffiths rejoint ensuite un moine belge, le Père Francis Acharya OCSO, pour établir Kristiya Sanyasa Samaj, l’Ashram Kurisumala (Montagne de la Croix), un monastère au rite syriaque de l’Eglise syro-malankare catholique au Kerala. Ils cherchent à développer une forme de vie monastique basée sur la tradition indienne, adoptant l’habit safran de l’indien sannyasi (un ascète ou moine). À ce moment, Griffiths prend le nom sanskrit “Dayananda» («bonheur de la compassion»). Pendant ce temps, il poursuit ses études des religions et cultures de l’Inde, écrivant le Christ en Inde même là-bas. Il visite également les États-Unis durant cette période, et donne certain nombre de conférences sur le dialogue Est-Ouest et est également interviewé par la télévision CBS.

Plus tard, en 1968, il s’installe à Shantivanam (“Forêt de la paix»), ashram dans le Tamil Nadu, qui avait été fondée en 1950 par le moine bénédictin français Abhishiktananda (Dom Henri Le Saux OSB), de l’abbaye de Kergonan, ainsi qu’avec un autre Français, l’abbé Jules Monchanin. Les deux hommes avaient développé un style de vie religieuse qui s’est complètement exprimé dans un mode authentique indien, utilisant l’anglais, le sanskrit et le tamoul dans leurs services religieux. Ils avaient construit les bâtiments ashram à la main, dans le style des pauvres du pays. Monchanin était mort en 1957, alors que, Le Saux a voulu se consacrer à une vie d’ermite. Griffiths vient avec deux autres moines pour assumer la vie là-bas et pour permettre à Le Saux d’accomplir son souhait.

Griffiths reprend ses études de la pensée indienne, en essayant de faire le lien avec la théologie chrétienne. À ce stade, il devient connu sous le nom “Swami Dayananda» («bonheur de la compassion»). Il écrit 12 livres sur le dialogue hindou-chrétien. Durant cette période, Griffiths désire se reconnecter avec l’Ordre bénédictin et demande d’être intégré dans une congrégation monastique dans le mode de vie qu’il a développé au fil des décennies. Il est accueilli par les moines camaldules et l’ashram et lui-même deviennent une partie de leur congrégation.

Devenir natif créé des tensions avec sa hiérarchie catholique, comme les vues progressives remarquables de Bede Griffiths. Il s’agit notamment de croire que l’amour homosexuel est «aussi normal et naturel que l’amour entre personnes de sexe opposé». Il préconise l’inter-reliogisité des communautés et veut une Église plus soucieuse de l’amour que du péché. Il comprend que Dieu est féminin et masculin et est l’un des premiers partisans du mariage des prêtres et du ministère pour les femmes. Comme cet autre grand mystique catholique Thomas Merton, qui s’est également rendu à l’Est, Griffiths croit que la méditation doit occuper une place centrale dans le culte.

Griffiths est un partisan de la pensée intégrale, qui tente d’harmoniser la vision du monde scientifique et spirituelle. Dans une interview en 1983, il déclare :

«Nous sommes en train de relever le défi de créer une théologie qui utiliserait les découvertes de la science moderne et du mysticisme oriental qui, comme vous le savez, coïncident tellement, et d’évoluer à partir de cela vers une nouvelle théologie qui serait beaucoup plus approprié.”

DERNIERES ANNEES

En Janvier 1990, Griffiths subit un accident vasculaire cérébral dans sa chambre à l’ashram. Un mois plus tard, jour pour jour, il est déclaré guéri. L’année suivante, il commence une période intense de voyage, fait des visites annuelles aux États-Unis, puis plus tard en Europe, où il rencontre le dalaï-lama. Il note à un ami: «Je crois qu’il m’aimait bien.” Il continue son voyage, donne des conférences en Allemagne et en Angleterre. Il arrive à l’ashram en Octobre 1992, où une équipe de tournage australien l’attend pour faire un documentaire sur sa vie, qui est publié comme une recherche sur l’homme.

Trois jours après la fin du tournage, à son 86ème anniversaire, Griffiths a un AVC majeur. Le mois suivant, il a eu une nouvelle série de répliques. Il meurt à Shantivanam le 13 mai 1993, âgée de 86 ans.

HERITAGE

Les archives de la Fondation Bede Griffiths sont situées à la Graduate Theological Union de Berkeley, en Californie. Ses contributions sont favorisées et développées par la Fondation Bede Griffiths et par l’Institut pour les Camaldules dialogue Est-Ouest sur la base de l’ermitage des Camaldules américaine de New Camaldoli, situé à Big Sur, en Californie.

BIBLIOGRAPHIE

La chaîne d’or : Une autobiographie, (1954)
Christ en Inde: Essais sur un dialogue hindou-chrétien (1967)
Retour au Centre (1976)
Le mariage de l’Est et de l’Ouest : une suite au Golden String (1982)
Révélations cosmiques :  La Voie hindoue vers Dieu (1983)
Une nouvelle vision de la réalité : la science occidentale, le mysticisme oriental et de la foi chrétienne (1990)
La Rivière de la Compassion : un commentaire chrétien sur la Bhagavad Gita (1987)
Bede Griffiths (1993)
La nouvelle création dans le Christ : méditation chrétienne et de sa communauté (1994)
Psaumes pour la prière chrétienne (1996)
Un Recherche sur l’Homme : les réflexions de Bede Griffiths sur sa vie – Une histoire orale (1992 – documentaire pour la télévision australienne)
La Seule Lumière : les principaux Écrits de Bede Griffiths (2001)
Bede Griffiths : Les écrits essentiels (2004)
«La relation de la vérité ultime sur la vie du monde.” Arunodayam (septembre 1962)
«Dieu et la vie du monde : Un point de vue chrétien.” (septembre 1962)
L’Inde et le sacrement (1964)
Ashram chrétien : Essais en vue d’un dialogue hindou-chrétien (1966)

Le sens du Sacré : Biographie de Bede Griffiths – Kathryn Spink (1989)
L’autre moitié de mon âme : Bede Griffiths et le dialogue hindou-chrétien – Beatrice Bruteau (1996)
Essais en l’honneur de Griffiths par Matthew Fox, Thomas Keating, Rupert Sheldrake, Thomas Berry, Judson Trapnell, Wayne Teasdale, et autres
Voyage de Bède à l’au-delà – Jesu Rajan (1997)
Bede Griffiths : Une vie de Dialogue – Judson B. Trapnell (2001)
Bede Griffiths : Une introduction à sa pensée Interspirituelle – Wayne Teasdale (2003)
Au-delà de l’obscurité : une biographie de Bede Griffiths – Shirley du Boulay (2003)
L’expérience hindou mystique : une étude comparative des approches de RC Zaehner et Bede Griffiths – Albano Fernandes (2004)
Le Christ au centre:  Découvrir le Christ cosmique dans la spiritualité de Bede Griffiths – Kempton Park (2008)
Le dialogue religieux comme l’herméneutique : l’approche advaitique de Bede Griffith aux religions, le patrimoine culturel et le changement contemporain – Pandikattu, Kuruvilla (2001)
L’expérience hindoue mystique : une étude comparative des approches de RC Zaehner et Bede Griffiths – Ivo Coelho et Banzelao Julio Teixeira (2006)